心理健康標(biāo)準(zhǔn)與大學(xué)生心理健康
特定人群心理研究 2019-10-30 11:12
現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，大學(xué)生面臨學(xué)習(xí)、生活、情感 和就業(yè)壓力明顯增大，由此產(chǎn)生的心理問題明顯增 多，心理健康問題已經(jīng)成為影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)新的 重要因素。 隨著生活節(jié)奏的加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇以 及多元文化和價(jià)值沖突的加深，大學(xué)生心理健康問題 也已經(jīng)突顯。 與此同時(shí)，大學(xué)生的心理健康及其教育 問題正受到學(xué)校、家庭、國(guó)家和社會(huì)等方方面面的重 視。2001、2002年教育部先后頒發(fā)了《加強(qiáng)普通高等 學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》和《普通高等 學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施綱要’》高度重視 大學(xué)生的心理健康教育工作，2004 年中共中央《關(guān)于 進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中 發(fā) 16號(hào)文件"指出了大學(xué)生心理健康問題的重要性，大學(xué)生作為一個(gè)正接受高等教育的青年群體，尤其感 受到了自身所處環(huán)境給自己所帶來的壓力、心理上的 困惑?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不單純是 智力和體力的競(jìng)爭(zhēng)，更重要的是心理素質(zhì)，是心理與 人格的較量。對(duì)大學(xué)生而言，如何正確衡量、評(píng)價(jià)、看 待心理健康問題，如何增進(jìn)心理素質(zhì)，提高自身應(yīng)對(duì) 心理困擾的能力，具有現(xiàn)實(shí)的意義。
極少數(shù)博士、碩士、大學(xué)生自殺及殺人等等現(xiàn)實(shí) 在向我們敲響警鐘。 現(xiàn)實(shí)也有相當(dāng)流行的觀點(diǎn)認(rèn)為：無論從橫向與同齡其他青年群體相比較，還是從縱向 與成年人或中學(xué)生相比較，大學(xué)生都是心理健康的 (高危人群)。(高危人群)觀點(diǎn)未必全面客觀，但有一 點(diǎn)是肯定的即大學(xué)生是具有較高文化素質(zhì)、較高智力 訓(xùn)練、較高追求與抱負(fù)，同時(shí)也具有較高自尊水平的 群體，在較高層次的競(jìng)爭(zhēng)中，面臨更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，因而也面臨更多的動(dòng)機(jī)沖突和較多、 較大的心理壓 力。從這個(gè)意義而言，大學(xué)生的心理健康問題是歷史 發(fā)展的必然，是大學(xué)生走向成熟的必然過程，是他們 想要更有所作為所必須付出的 (代價(jià))。 面對(duì)市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面對(duì)日益多元化的社會(huì)，如今的校 園不再是20世紀(jì)70年代80 年代甚至 90年代的象 牙塔，對(duì)大學(xué)生來說，從中學(xué)到大學(xué)#各種新的矛盾紛 至沓來，不少學(xué)生由于種種原因，如學(xué)業(yè)上的優(yōu)勢(shì)已 經(jīng)不復(fù)存在、感情上的糾葛叢生、同學(xué)關(guān)系的緊張、自 我角色的迷失、及高考積累造成的焦慮抑郁神經(jīng)癥的 凸現(xiàn)等等，感到無所適從，感到痛苦，甚至不能走出心 理問題的漩渦。
心理健康的內(nèi)涵既豐富又模糊。我們知道現(xiàn)在人 們都普遍的使用這一概念，但著眼點(diǎn)是不同的，人們 在確立心理健康時(shí)，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不同#把握的尺度也 不盡相同。黃希庭教授認(rèn)為，心理健康是有層次的，大致可分為心理疾病或障礙、心理機(jī)能正常和健全人 格三個(gè)層次， 其中心理疾病或障礙屬于不健康的層 次，心理機(jī)能屬于心理適應(yīng)層次。其基本特征主要表 現(xiàn)為能消除過渡的緊張不安而達(dá)到內(nèi)部平衡狀態(tài)，對(duì)周圍環(huán)境適應(yīng)，內(nèi)心無嚴(yán)重沖突，而完美人格屬于高 層次心理健康，表現(xiàn)為有高尚的目標(biāo)追求，發(fā)展建設(shè) 性的人際關(guān)系，從事具有社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造，渴望生活 的挑戰(zhàn)，尋求生活的充實(shí)與人生意義。黃希庭教授進(jìn) 而認(rèn)為下面的幾條標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于完美人格是十分重要的（1）對(duì)世界抱開放態(tài)度，樂于學(xué)習(xí)和工作，不斷吸取新 經(jīng)驗(yàn)，富有創(chuàng)造性（2）以正面的眼光看待他人，有良 好的人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)精神（3）以正面的態(tài)度看待自 己，能自知、自尊、自我悅納（4）以正面的態(tài)度對(duì)待現(xiàn) 在和未來，追求現(xiàn)實(shí)而高尚的生活目標(biāo)（5）以正面的 態(tài)度對(duì)待困難與挫折，能調(diào)控情緒!心境良好。 總之，所謂完美人格就是以辯證的態(tài)度對(duì)待世界，他人和自 己，對(duì)待過去、現(xiàn)在和未來，對(duì)待順境與逆境，做一個(gè) 自立、自信、自尊、自強(qiáng)、幸福的進(jìn)取者。
關(guān)于大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)我國(guó)許多專家教授 如王登峰，馬建青、鄭日昌等都對(duì)其進(jìn)行過論述。這里 不再一一列舉，但是不論那種大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)只 是一種相對(duì)衡量的尺度，所以在理解和運(yùn)用時(shí)應(yīng)注意 以下問題：
第一，一個(gè)人是否心理健康與一個(gè)人是否有不健 康的心理和行為并非完全是一回事"判斷一個(gè)人的心 理健康狀況，不能簡(jiǎn)單地根據(jù)一時(shí)的感性經(jīng)驗(yàn)下結(jié) 論，心理健康是較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)持續(xù)的心理狀態(tài)，一個(gè)人 偶爾出現(xiàn)一些不健康的心理和行為!并非意味著這個(gè) 人就一定是心理不健康。凡不健康的心理和行為要持 續(xù)多久才是心理不健康’或者是心理變態(tài)，則要根據(jù) 具體情況而定，非專業(yè)人員不可輕易地給自己和他人 貼上標(biāo)簽。
第二， 人的心理健康水平可分為不同的等級(jí)，是 一個(gè)從健康到不健康的連續(xù)體，并且心理正常與異常 之間并無確定的界限，更可能是程度的差異。
第三，心理健康狀態(tài)并非是固定不變的!而是不 斷變化著的" 既可以從不健康轉(zhuǎn)變?yōu)榻】?也可以反 之" 因此!判斷心理健康狀況應(yīng)有發(fā)展變化的眼光" 第四!許多的心理健康標(biāo)準(zhǔn)僅僅反映了大學(xué)生個(gè)體良 好地適應(yīng)社會(huì)生活所應(yīng)有的心理狀態(tài)的一般要求!而 不是最高的境界"每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)追求心理健康和 心理發(fā)展的更高層次(更積極的狀態(tài)!充分地發(fā)揮自 身潛能!促進(jìn)自己的全面發(fā)展"
第四，心理健康應(yīng)該關(guān)注和諧個(gè)性" 個(gè)體人格的 個(gè)性和諧!與自然的關(guān)系和諧!與社會(huì)的關(guān)系和諧!與 自身的關(guān)系和諧!與未來的關(guān)系和諧等。
在衡量一個(gè)人的心理狀況時(shí)，除明確以上情況 外!還要特別注意以下方面的問題" 那就是心理健康 的依據(jù)問題" 即采取的立場(chǎng)!立場(chǎng)的不同!即使是同樣的表現(xiàn)!也可能得出完全不同的看法。
關(guān)于心理健康標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)主要有以下三種：（1）統(tǒng) 計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)" 利用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法!找出正常行為和數(shù)值分 布" 如果一個(gè)人接近數(shù)值分布的平均狀態(tài)!就被認(rèn)為是 健康的" 如果其行為偏離平均狀態(tài)則被認(rèn)為是不健康 的（2）社會(huì)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)" 即以社會(huì)規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)!行為符合 公認(rèn)的行為規(guī)范為健康(正常!反之明顯偏離社會(huì)行為 規(guī)范則被視為異常"（3）醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)" 沒有心理疾病癥 狀者被認(rèn)為是健康的! 凡表現(xiàn)出心理疾病癥狀者被視 為心理不健康" 盡管醫(yī)學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)較為客觀也較少爭(zhēng) 議!然而由于偏重于病因癥狀而顯得適用范圍狹窄" 事 實(shí)上!無醫(yī)學(xué)病因與癥狀者并不能都認(rèn)為心理健康" 尤 其從學(xué)校心理健康教育領(lǐng)域來看! 其教育的主要對(duì)象 是學(xué)生!而且有嚴(yán)重心理疾病者應(yīng)該是少數(shù)!因此!醫(yī) 學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于解決該領(lǐng)域問題的幫助實(shí)屬有限" 除以上 三種依據(jù)外!綜合有關(guān)文獻(xiàn)!還有以下三種依據(jù)：（1）以 個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)" 當(dāng)事人如痛苦(抑郁!視為不健 康" 這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)往往只是作為一個(gè)輔助依據(jù)!用于基本正 常的人群" 因?yàn)橛行﹪?yán)重的精神疾病患者反而自覺愉 快!或堅(jiān)決否認(rèn)自己有,病-* 而這恰恰是不健康的證 據(jù)（2）以生活適應(yīng)狀況為標(biāo)準(zhǔn)!善于學(xué)習(xí)!生活* 生活 適應(yīng)者為正常!學(xué)習(xí)適應(yīng)困難者為異常* 而實(shí)際上學(xué)習(xí) 成績(jī)的好壞!適應(yīng)狀況不完全由心理素質(zhì)決定（3）以 心理成熟與發(fā)展水平為標(biāo)準(zhǔn)* 個(gè)體身心兩方面相符者 為正常!心理發(fā)展比同齡人明顯地低者為異常* 那么因 教育的影響而智力超常者!又該是怎樣的異常呢。
以上六種判別標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)!除醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)較少爭(zhēng)議 外!其余五種都不甚完備* 仔細(xì)分析存有爭(zhēng)議的五種 證據(jù)!他們是基于兩個(gè)假設(shè)而建立的（1）任何時(shí)候! 組成社會(huì)的大多數(shù)成員是健康的!不健康的永遠(yuǎn)是少 數(shù)的（2）社會(huì)是健康的!不健康的永遠(yuǎn)是個(gè)體* 也就 是說!作為社會(huì)成員中絕大多數(shù)人的心理行為是正常 的!偏離這一正常范圍的心理行為可視為異常* 有人 把這一情況稱之為,眾數(shù)原則， 此原則集中體現(xiàn)于 常態(tài)分布標(biāo)準(zhǔn)，今日心理學(xué)用的鑒別心理健康的主要 手段之一是使用心理測(cè)驗(yàn)!而心理測(cè)驗(yàn)都是遵循常態(tài) 分布原則的。
然而實(shí)際的情況是,常態(tài)分布，存在問題* 所謂常 態(tài)分布，在統(tǒng)計(jì)學(xué)上是指由次數(shù)分配繪成的中央高起 平均分向兩端!逐漸下降形成兩側(cè)對(duì)稱的曲線!也就 是常說的正態(tài)分布!兩頭的占極少數(shù)!中間的占大多 數(shù)* 心理學(xué)的研究表明!絕大多數(shù)的心理品質(zhì)在人群 中都是符合常態(tài)分布的* 如智力!特別愚笨和特別聰 明的人總是極少數(shù)!而大多數(shù)都介于這兩種極端之間 等等* 在對(duì)待心理健康的問題上!常態(tài)分布的觀點(diǎn)則認(rèn)為!大多數(shù)人的心理是健康的!只有極少數(shù)人是不 健康的" 這種標(biāo)準(zhǔn)的好處是可以減少個(gè)體在多數(shù)人一 致的情況下所造成的壓力" 不然個(gè)體要承受多數(shù)人的 一致性壓力!從而導(dǎo)致壓力下的心理問題" 但是!其消 極的一面也是顯而易見的" 我們不能說#屈原$的心理 不健康!在“金瓶梅”所描述的社會(huì)文化環(huán)境里!是社 會(huì)不健康呢%或是個(gè)體變態(tài)呢% 在歐洲中世紀(jì)歷史上! #異教徒$都是不健康的嗎% 面對(duì)兒童的俏皮!青少年 的純真浪漫與幼稚!我們?cè)撛鯓诱J(rèn)為呢% 一個(gè)美麗天 真爛漫的少女! 因某一優(yōu)秀作品或傳記人物的影響! 給老師獻(xiàn)上一朵象征愛情的玫瑰，老師該如何感想! 校長(zhǎng)該如何感想& 這樣的情況是有的’當(dāng)一位13歲的 少女聽到列寧稱布哈林為#革命的金娃$時(shí)!就怦然心 動(dòng)而愛上了布哈林，我們也不能說當(dāng)年的比爾、蓋茨 在哈佛大學(xué)退學(xué)是一種不健康， 顯然關(guān)于心理健康的 界定，尤其是心理健康的社會(huì)適應(yīng)論其局限性是頗為 明顯的。
首先，絕大多數(shù)學(xué)者關(guān)于心理標(biāo)準(zhǔn)的探討均局限 于個(gè)體層面!對(duì)群體或機(jī)構(gòu)及社會(huì)的心理健康未予涉 及，就我國(guó)有關(guān)教材和有關(guān)著作中關(guān)于學(xué)校心理健康 的標(biāo)準(zhǔn)來看!均無一例外地是從個(gè)體層面界定心理健 康的標(biāo)準(zhǔn)&這種僅就個(gè)體而言的心理健康標(biāo)準(zhǔn)的研究 取向!必然帶來諸多理論及實(shí)踐上的困惑，例如在理 論上!對(duì)社會(huì)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)疑便是如此， 在實(shí)際中! 那些思維超前!具有反傳統(tǒng)精神的先知先覺者，英 才。由于他們的創(chuàng)造活動(dòng)超越了所處時(shí)代和社會(huì)!往 往被社會(huì)拒絕!甚至受到社會(huì)的排斥與迫害， 哥白尼 提出*日心說，而受到當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的排擠五四運(yùn) 動(dòng)時(shí)女學(xué)生放天足，也與當(dāng)時(shí)習(xí)俗格格不入!但現(xiàn)在 看來卻是個(gè)性解放!心理健康的表現(xiàn)，社會(huì)規(guī)范往往 是由大多數(shù)人約定俗成的!但并不一定是健康的。社 會(huì)規(guī)范隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)間變化而有所不同!不同的 社會(huì))種族和文化背景!其行為準(zhǔn)則和社會(huì)要求都可 能不同，例如同性戀!以前視為犯罪!后視為變態(tài)!現(xiàn) 美國(guó)精神病學(xué)會(huì)把它從診斷分類中去除!有的地方已 經(jīng)承認(rèn)其正常性，我國(guó)也已經(jīng)不把其視為變態(tài)。
在現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)不健康的學(xué)校要培養(yǎng)出健康的個(gè) 體也是很難的，在團(tuán)體腐敗的環(huán)境里，我們不能說堅(jiān) 持原則的極少數(shù)人不正常，現(xiàn)在很多大學(xué)生!給老師 送較貴重的禮物!而不送的學(xué)生心理狀態(tài)又是怎樣的 呢。 談到這個(gè)問題有人可能會(huì)說：如*送禮等等屬于 品德問題，如果多數(shù)學(xué)生屬于送禮的范疇，那么我們 怎么樣看待少數(shù)的學(xué)生呢,因此心理健康的標(biāo)準(zhǔn)必須 與人類社會(huì)文化的進(jìn)步發(fā)展結(jié)合起來，必須考慮人類 或民族的道德建設(shè)，離開這些前提籠統(tǒng)地指導(dǎo)大眾盲目地適應(yīng)社會(huì)!建立良好的人際關(guān)系!處處設(shè)法討人 喜歡!無疑會(huì)給學(xué)生的個(gè)性帶來不利的影響!甚至使 之變形&試想在文革的年代里陳景潤(rùn)若順從潮流的 話，他是否還能摘下皇冠上的那顆明珠呢, 因此一個(gè) 心理健康的人首先應(yīng)是具有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命 感的人，應(yīng)該是一個(gè)把潛能實(shí)現(xiàn)與民族的人類的福利 事業(yè)和文化進(jìn)步聯(lián)系起來的人，一個(gè)品德高尚的人， 應(yīng)該是一個(gè)用自己的聰明才智改造環(huán)境!在發(fā)展文化 中發(fā)展自己的人， 而不是一個(gè)僅僅為了適應(yīng)各種角 色!不加分辨地適應(yīng)各種人際關(guān)系的人，一個(gè)滿足現(xiàn) 狀!沒有追求!不思進(jìn)取的人，一個(gè)逢人說人話，見鬼 說鬼話，上下討好，左右逢源的人。
其次!因我國(guó)長(zhǎng)期以來的權(quán)威傾向性!所以在很 多的情況下我國(guó)學(xué)者更傾向于社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，故而容 易輕視人的主觀能動(dòng)性的一面， 因此!我們?cè)谥贫ㄐ?理健康標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，需要謹(jǐn)慎小心。
以上我們探討了常態(tài)分布與社會(huì)規(guī)范方面的標(biāo) 準(zhǔn)依據(jù)問題，下面兩種情況也是我們要注意的一是心 理成熟，二是生活適應(yīng)。
按照心理成熟的情況，個(gè)體心理健康與否!取決 于個(gè)體的心理及行為表現(xiàn)與年齡階段特征是否相吻 合，如果基本一致就被認(rèn)為是健康的!否則被認(rèn)為是 不健康的， 這種標(biāo)準(zhǔn)考慮到了大學(xué)生的年齡特征!對(duì) 于理解大學(xué)生的個(gè)性)情感)人格方面的問題有重要 的意義，但容易忽視大學(xué)生的個(gè)別差異，尤其是現(xiàn)在 的大學(xué)生，年齡逐漸具有偏小的特點(diǎn)，各種心理與行 為都還不夠穩(wěn)定!使用這種標(biāo)準(zhǔn)時(shí)就更應(yīng)加以注意。
生活適應(yīng)是指在個(gè)體與環(huán)境交互作用的過程中，能自由地選擇其所從事的活動(dòng)! 追求自己的目標(biāo)，以 順應(yīng)環(huán)境、利用環(huán)境、改造環(huán)境。個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系不 是固定不變的，因?yàn)槿司哂兄饔^能動(dòng)性，客觀地說，在 當(dāng)今的大學(xué)環(huán)境中!都為學(xué)生提供了一個(gè)能發(fā)展自身 的環(huán)境， 為大學(xué)生了提供了一個(gè)較為寬容的心理空 間，也為個(gè)性的張楊提供了一個(gè)較大的自由度， 不可 否認(rèn)!經(jīng)濟(jì)的困難是有的!情感的挫折是有的!對(duì)于職 業(yè)的不確定性也是有的!然而在很多已經(jīng)發(fā)生的有關(guān) 心理問題的事件中!卻是可以看出沒有不可克服的困 難!也極少有不可逾越的鴻溝&顯然!心理適應(yīng)者有滿 足感、有力量感、有自信感、心情愉悅，而不會(huì)感到無 端的恐懼、抑郁、焦慮等， 在實(shí)際生活中!通常心理適 應(yīng)的好與壞是以個(gè)體與環(huán)境是否能取得和諧的關(guān)系 而定!其要點(diǎn)有三’其一!個(gè)人的心理環(huán)境與實(shí)際環(huán)境 相一致，也就是自己的看法、想法和意念與實(shí)際環(huán)境 相一致、相吻合。這樣其行為和行動(dòng)才能符合當(dāng)時(shí)的 情況，才能有效應(yīng)對(duì)實(shí)際的情景，其二，能夠依據(jù)實(shí)際生活環(huán)境調(diào)節(jié)自己的反應(yīng)! 其三"個(gè)體與環(huán)境是雙向 互動(dòng)的關(guān)系! 個(gè)人在某種情景有效果"必須改變其行 為"以順從環(huán)境的需要#有時(shí)必須改變環(huán)境"以符合個(gè) 人的要求! 大學(xué)生從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)"也可以說已經(jīng)初 步邁入了社會(huì)"有著廣泛的適應(yīng)內(nèi)容、學(xué)習(xí)的適應(yīng)、人 際關(guān)系的適應(yīng)、戀愛及性心理的適應(yīng)以及即將進(jìn)入真 正社會(huì)作好心理準(zhǔn)備等等! 因此，以生活適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn) 來看待大學(xué)生的心理健康"有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
應(yīng)該說以上各種標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)都有自己的優(yōu)勢(shì)，也 存在著不足，要心理健康教育工作者具體問題具體分 析。實(shí)際的情況是，我們大都已經(jīng)習(xí)慣了社會(huì)規(guī)范的 標(biāo)準(zhǔn)，因而也給心理健康帶來了許多的問題，甚至構(gòu) 成了一些需要解決或者要克服的問題之一。因此，就 大學(xué)生的現(xiàn)今實(shí)際情況， 大學(xué)生的心理健康教育，應(yīng) 該更多地提倡生活適應(yīng)這種標(biāo)準(zhǔn)，這樣有利于大學(xué)生 解決實(shí)際問題，在實(shí)際生活中提高自己、優(yōu)化自己、鍛 煉自己、升華自己，提升自己的心理健康水平，人怎 樣生活，生活得怎樣，取決于他是怎樣的人，有 理由認(rèn)為心理健康實(shí)現(xiàn)的基本和關(guān)鍵途徑是自己解 放自己，是自己的自我意識(shí)的成長(zhǎng)與成熟，以及由此 而產(chǎn)生的對(duì)自我世界的合理的詮釋，和在此基礎(chǔ)上形 成的自我情感體驗(yàn)、自我心理與行為調(diào)控。
時(shí)代在發(fā)展，觀念在更新，應(yīng)該說大學(xué)生有理由 實(shí)踐和諧個(gè)性的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)!換句話就是人的和諧關(guān)系 ，世界的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。人的生活世界就是通過實(shí) 踐活動(dòng)創(chuàng)造和形成的人的關(guān)系世界!人的現(xiàn)實(shí)生活是 靠人的關(guān)系活動(dòng)即對(duì)象性活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，人的關(guān)系世 界同時(shí)就是人的對(duì)象世界，從關(guān)系的角度來說，人的 生活世界基本由四種對(duì)象性活動(dòng)構(gòu)成，即人與自然的 關(guān)系，表現(xiàn)為態(tài)度行為與影響，人與自身的關(guān)系，主要 指自我意識(shí)與調(diào)節(jié)，人與人的關(guān)系，人與未來的關(guān)系， 即如何超越痛苦的和必然現(xiàn)實(shí)!這四種關(guān)系統(tǒng)一于人 現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐! 即通過生活實(shí)踐表現(xiàn)出來"又同時(shí) 通過生活實(shí)踐使人成為具體而豐富的個(gè)性"構(gòu)成人新 的現(xiàn)實(shí)生活世界。
人是自然的一部分，人是自然的產(chǎn)物，又是自然 的能動(dòng)者，人需要自然更需要與自然保持和諧。只有 在自然的內(nèi)在，需要得到尊重時(shí)，人所實(shí)現(xiàn)的需要的 滿足才會(huì)是健康的，這樣的人與自然的關(guān)系才會(huì)成為 人的關(guān)系世界和諧的一個(gè)必要前提。 人與自身的關(guān) 系表現(xiàn)為人怎樣獲得自然力，怎樣對(duì)待他人，在一定 程度上取決于人怎樣認(rèn)識(shí)自我，即對(duì)自我的內(nèi)在本 性，需要和自我在外顯環(huán)境中的地位，特征的意識(shí)!如 果人的自我意識(shí)認(rèn)知合理調(diào)控有效，人就能形成良 好的人際關(guān)系和人與自然的關(guān)系，社會(huì)性是人最本質(zhì) 的規(guī)定性，所以人與人的關(guān)系是人的關(guān)系世界的本質(zhì) 組成部分，現(xiàn)在的大學(xué)雖然不是整個(gè)社會(huì)的樣式，但 是實(shí)際上可以自己構(gòu)成一個(gè)具有自我體系的封閉系 統(tǒng)，與老師的關(guān)系，同學(xué)之間的關(guān)系以及情感關(guān)系等 等。人的和諧狀態(tài)取決于大學(xué)生個(gè)體與各種人際關(guān)系 的良好的情感聯(lián)系，有效的交往、溝通、互動(dòng)一定的 信譽(yù)度"適當(dāng)?shù)暮献骶竦?quot;都會(huì)直接影響人的生活 狀態(tài)的和諧! 心理健康是現(xiàn)代每個(gè)人的追求"也是大 學(xué)生的理想追求! 在現(xiàn)實(shí)生活中"人無論如何也不能 達(dá)到純粹的心理健康"因?yàn)槿耸歉挥诶硐氲拈_放性存 在"人總是不滿足于已經(jīng)存在的現(xiàn)有關(guān)系狀態(tài)"并按 照理想和追求去生成新的生活世界! 所以"人的未來 心態(tài)的和諧就是打破平衡’，實(shí)現(xiàn)平衡，循環(huán)模式" 并在這一過程中"表現(xiàn)出人作為人的本質(zhì)力量"展現(xiàn) 人的和諧個(gè)性。
